融汇大小乘佛教及藏传密宗的百代名山鸡足山，明清之时，佛法昌隆，各教高僧大德与修行和尚云集，极盛之时，大寺有八，小寺三十四，庵院六十有五，静室一百余所……由此可以想见当年，这小西天佛国之中，处处香烟缭绕，诵经之声掩住了风中的阵阵林涛
“这个儿子是帮我生的，秋宝是我底；绝种固然是绝了你家底种，然而我却仍旧吃着你家底餐饭
你真被迷了，老昏了，一点也不会想了
你再有几年好活，却要冒死拉她在身边？双连牌位，我是不承诺坐的！”
外出右拐遍看到玄色的，白色的，蓝色的卧车，带着白帽子在雪中俏立，见我过来风吹些冰渣沿车窗落下，哗啦啦的像对骚客还礼
一起最美的不是留住的成双成对的踪迹，不是倒悬的冰柱，不是车载斗量的唯余茫莽莽，是哪家每户门口那化妆精致各具特性的雪人，它们似乎是创作家精神的窗户，给每个像我和你一律途经的人传播着和缓的歌颂
挑下山来的柴，不到万不得已，不卖给街上的机关单位，那里有一些整齐的衣冠低眼看人，他们不会挑柴或者不挑柴，却喜欢“挑”一些东西——横挑鼻子竖挑眼，说柴湿，说柴细，说柴弯，说柴杂，说柴不整齐，还时不时吐些醋精一般的言语
主要的销路有两条，一是学校的食堂，二是离学校不远的土锅村——那里，因为在修一条林区公路而设立了几个食堂，搞伙食的大多是阿佤、傈僳等少数民族工人（我们是在“街上人”的贬称中知道他们的族别的）
他们说话谦和，行为端庄，十分厚道
一年一年的日子在过年的炮竹声中轮番更替着，除夕饭保持，喜庆的氛围静止，可有些事有些友人，伙伴，仍旧物是人非了
再也找不回幼年时仰望过年的情绪了，那些和小搭档们数着鞭炮放的日子，夸口发端中的铅笔糖块和糕干，而后调换有无的时间一去不会再来了
其时的儿童们最满意的不是你获得了几何压岁钱而是你手中真实能掌握控制几何压岁钱，拿着和双亲斤斤计较背工中还剩的几毛钱，成功浅笑的脸上还挂着几滴泪珠，此刻想起是如许的温暖和憧憬
其时给亲属和大伯的伙伴贺年是上门贺年越早去越有忠心，拜完年你的兜里满满地成果着糖块，瓜子，花生，林区的儿童还会成果榛子，松子等干果，倒霉的话压岁钱也会斩获不少