暖流绕画阁，柳色映湖光
你看那古朴庄重的木质拱桥，笑傲百年的老槐古柳，绿意盎然的老君山脉，流光溢彩的文化长廊，无不凸显着渭河源旅游风景区独特的魅力
其实，我很俗的
如果俗也分大俗和大雅的话，如果大俗幸运地和大雅一起成了文化遗产的话，那么我就是那不幸的小俗之女流之辈
因为我喜欢好奇，当然不是象瓦特那样好奇水壶塞子，更不是好奇苹果为什么会往地上掉……我仅仅好奇隔壁寡妇家出没的男人、好奇街上围观的究竟、好奇领导对某个同事的笑的内涵……我不仅仅善于好奇，而且还特别会描述
事件加工在我的两片如凤姐般薄如“花瓣”的嘴唇之间绘神绘色，同时为了表达上艺术性与创造性的吻合，本着一切源于生活，高于生活的准则，我将好奇的研究成果成功地嫁接为街头巷尾的议论话题
我自己虽俗，却也俗得与众不同，因为我也反感着那些不能准确地驾驭口头文字传达能力的扩音喇叭，竟然扭曲了事实却还津津乐道着，真是玷污了“长舌妇”这个专门设计出来安放在我们身上的词语呢！
新的一天到来时，我爬上了枝端
太阳升起来了，金光四射，我洗浴在阳光里，打开我的喉咙放声赞美
我们在门口集合，绮丽和小禾回宾馆睡觉，我和小河回小河的房间睡觉
我们抄近路，穿过一个街边公园回家，天真是太冷了，空气里弥漫着似有似无的雾霭，公园里一个人都没有，只有一些冻得缩成一条条的树静悄悄地站着，我们挂着一个冰凉的鼻尖，穿过铺着白霜的草坪，想赶紧回到家，在被窝里幸福地打颤
/> 给自己找一个参照系 我们在生活中，常常有意无意地进行各种比较
比较的关键,是和谁比，也就是参照系
参照系决定了人生很多内容
比如苦乐的感觉
劝人或者劝自己，“比上不足，比下有余”，参照系一变，苦恼转眼就变成快乐
参照系决定了一个人精神世界的大小
参照系小，精神、视野便浅薄、狭小；反之，便辽阔、博大
曾听人说：“我是县里音乐界的第一
”神态中流露出些许自傲
他的参照系当然是本县
还听人说：“我敢说，全地区写诗的没有比上我的！”似乎已经君临天下、一览众山小
他的参照系，是一个地区
这让人想起国画巨匠李可染
先生晚年自称“白发学童”，对自己的成就，毫无满足得意之意
这种心理，是因为他的参照系大，所以相比之下自己的成就很渺小
参照系，影响甚至决定了成就的高低
书法界有这样一个掌故
八十年代初，书法热兴起
一个书法家是哪级书协会员，乃至在哪级书协任什么职务，是其成就、水平的一个标志
日本书法代表团造访林散之先生，问他是不是中国书协会员？回答出乎他们的意料
林散之说自己“不问这个”
对方很惊讶，林散之说：“我的座右铭，是‘与古人争一地位’”
与古人争地位，无疑，他的参照系是书法史，是经典和大师
这使他不为眼前小名而满足，最终使他取得了当代无以伦比的成就——他被誉为草书历史上继王羲之、怀素张旭、王铎之后的又一个高峰，成为“当代草圣”
成就非凡，因为参照系极大
参照系，其实是一个人内心的舞台
内心舞台的小，便器小易盈，小富即安，自己限制了脚步，能走多远？ 给自己一个更大的参照系，会更清楚自己的真正价值，从而更全面、深刻地观照人生
《庄子》的《秋水》说了一个寓言：河伯一开始以为自己很大，欣然自喜；看到茫茫大海后，才知道自己的可笑
参照系的变化，使河伯看到了自己的渺小，由洋洋得意而惭愧，而醒悟
他有了更大的参照系，把精神中的“小”榨出来，精神脱胎换骨了
这种内在的超越和提高，对于人生，具有极为重要的意义，消除了无知的张狂、可笑的骄傲、无聊的满足、浅薄的得意，是一种真正意义的成长
人生需要更大的参照系，国家和民族同样如此
夜郎自大，留下了历史的笑话，如今，这个国家在人类的视野中销声匿迹
日本是一个善于寻找参照系的国家
唐代的中国是世界上最先进的国家
日本以中国为参照看到了自己的差距，多次派“遣唐使”渡海来中国学习先进的文化，拼命追赶，成了领先的国家
到了十九世纪，中国已经落后，日本又改变参照系，以当时最领先的西方为参照，开展“明治维新”，大力进行政治改革、经济改革和社会改革，大量介绍西方的科学技术
到２０世纪初，日本成为亚洲第一个走上近代化发展道路的国家
给自己找一个更大的参照系，是一个人乃至一个国家、民族的成长之基
没有参照，就没有比较；没有比较，就没有鉴别；没有鉴别，就不知自身优劣；不知自身优劣，又怎能完善自己，怎能向更高层次迈进？
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