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31、、椿去湫来，海棠花开
你是否已化作风雨，穿越时光来到这里
面对生的忧患，他俩宁愿遁入首阳山采集野菜，咀嚼大自然的英华，充当历史王道中的英雄角色，也不愿随波逐流
百年以后的孔子在《论语?述而》中讲到，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”
如此大忧大患和伯夷叔齐的“神农虞夏忽焉没兮，吾适安归矣吁嗟徂兮”的忧虑和不归相比，简直如出一辙
难怪同为儒家学范的他们，要被后世立为历史王道里的道德标向
在哲学意义上讲，“无用性”标志着肉身与精神的彻底断裂
信念、理想抑或希望一旦陷入“无用”，那么，精神的生命又将何复以求呢？虚无的深渊，绝望的深渊是真正的归宿
《圣经》中有亚伯拉罕的绝望，约伯的绝望，耶酥的绝望，而伯夷叔齐的绝望就是宁可“饿且死”，亦不归
信念欠缺乃至于对人世的欠缺的认识，把伯夷叔齐逼上绝路
登上首阳山，也就意味着对自己精神的反叛和放逐
屈原有《天问》，高士有《采薇》
一个投江，一个饿死
尽管选择的方式不同，但求道无门时的解脱却极其相似
体面地与那个格格不入的世界告别，其实也是希冀在冥冥的逍遥之中得到拯救，一种内心的拯救，和信念的拯救
“他愈嚼，就愈皱眉，直着脖子咽了几咽，倒哇地一
有一次他跟她在电梯里不期而遇，她轻轻拍板向他问候，看着他胸前的校牌对儿子说，小宝要向哥哥进修，哥哥每天都看书到很晚呢！他的脸就滚热了起来，内心却又欣喜得要命，他欣喜从来她也提防到了他，又害羞他看书到很晚本来明显都是为了等她
30、人类的幸福只有在身体健康和精神安宁的基础上，才能建立起来
“真怪僻，我还从没见过有如许着花的玫瑰呢！”梅指着那株“旁逸斜出”的玫瑰，没话找话地说
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