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    　　从川主寺到九寨沟，我是在睡梦中

    九寨沟口有都市的某种意味--豪华的宾馆，很大气的加油站，很小气的草坪，具体得让人生烦的服务

    反正我是不喜欢这样的意味的，我觉得在纯粹的大自然里杀这么一绺都市来，简直杀风景

    但人性中注定有杀风景的一面--商家贪得无厌，要赚更多的钱，旅客需要更舒适的服务，地方政府也要“借鸡下蛋”

    这些书生意气的感受并非我个人的，还有雪峰的

    雪峰很担心九寨沟的水干了，问前来接待我们的司机，要是九寨沟里的水干了，咋办？司机的回答令我们嗔目接舌--我巴喜不得它干！我听得懂司机话中的话

    雪峰说，要是沟里头的水干了，外头这些房子就全都成文物了

    我们都意识到，这是一个严峻的问题

    人类的行为大都是短期需要，搞旅游也不例外

    路过川主寺，我们看见那里正在修建飞机场，想必往后拥来的人会更多

    我不知道，更多的人拥来会不会最终灭了九寨黄龙

    但愿我们的担忧是多余的

    7、子乔：咦，你的眼睛，出汗了

     55、明白的人懂得放弃，真情的人懂得牺牲，幸福的人懂得超脱

    　　《世说新语》中埋伏着让人长歌当哭的酒令

    苏曼殊有诗曰：“无端狂笑无端哭，纵有欢笑已成冰

    ”魏晋名士的狷狂不是无端，而是来由太多，因为心中苦闷之极，无法说出来，只好以异于情理的方式表现

    《世说新语·任诞》“阮籍当葬母”条记述阮籍与人饮酒睹棋，有人来报告其母病危将死，他仍不肯放手，要睹赛到底，直到胜负已决，才“饮酒三升，举声一号，吐血数升”！魏晋名士风度及其内心中的万般苦闷，借此酒令可见一斑

    　　《镜花缘》中埋伏着堪称俗世生活全息图像的酒令

    《镜花缘》一书征引浩博,学问涉及琴、棋、书、画、医、卜、星相、酒令、灯谜等，“论学说艺,数典谈经”,并包含了新颖的思想和新奇的想象,在我国小说史上占据一席之地

    《镜花缘》的命名取意于“镜花水月”，百名花仙在蓬莱的居处称为“薄命岩”、“红颜洞”，刻有她们各人所司花名及降生人间后姓名的石碑放在“泣红亭”内，蕴涵着人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识

    但在小说情节的展开过程中，这种意识并未得到有力的表现，而是以极大篇幅来显示作者的广博知识和辞章修养，尤其是百女会聚以后的部分，几乎是脱离了小说情节来作文字游戏，乃至一个酒令竟要占到十几回

    作品后半部,竟有二十七回写书画琴棋，医卜韵算，以及酒令、灯谜、双陆、马吊、斗草、投壶等“各种百戏之类”，让人咋舌不已

    这里的酒令就不单纯是酒令了，而成了文人生活的本质内容

    　　……　　酒令的盛行，大约是为了活跃酒场气氛，而活跃气氛，大约又是为了让饮者一醉方休

    但从中国的传统文化看，酒而有道，以止于不饮，也是大有渊源的

    这些劝饮的说词，或者说“反酒令”，也埋伏在古籍中

    　　《诗经·小雅·楚茨》中有：“以为酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福”的诗句

    侑，就是劝的意思

    诗的本意是唯恐受享者没有吃饱，故而劝饮劝食

    后世学者将这一经典句子用于劝人饮酒，实在是误读了《诗经》——饮是为了“以介景福”，倘若被劝者反感劝酒，又怎能“以介景福”呢？清代人阮葵生在《茶余客话》中引陈畿亭的话说：“饮宴者劝人醉，苟非不仁，即是客气，不然，亦蠹俗也

    君子饮酒，率真量情；文人儒雅，概有斯致

    夫唯市井仆役，以逼为恭敬，以虐为慷慨，以大醉为快乐，士人而效斯习，必无礼无义不读书者

    ”

    我哭了，说出来连鬼都不相信，可我就在这样一个平常的夜晚，就在这一个普通的时段哭了，那时大约是午夜时分，人们都已经进入到甜美的梦乡之中

    其实我并不是一个易动感情的人，我一直认为我的眼角已经挤不出一滴眼泪，不管是为了谁

    在单位里，同事们背地里都叫我冷面人，那是因为我用僵硬的表情对待一切的人和事

    我自认为我已经过了看花流泪闻鸟惊心的年龄，虽然算不上经历过大风大浪的人，但人世的春花秋月也没少见，那还有什么理由让我像孩子一样的在深夜痛哭呢？真是脑子里有毛病，但后来我确信我的脑子没问题，还没到喜怒无常疯疯傻傻的地步，所以我有理由断定一定是有什么东西在我毫无准备的情况下袭击了我那颗来不及防备的心

    是的肯定是那样的，就在我最脆弱的时候被不明的什么东西袭击了，让我猝不及防